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話を教育史に戻しましょう。
その後日本でも、鎌倉、室町、安土桃山、江戸時代にはさまざまな教育形態が登場し１８世紀後半以降は庶民教育も急速に広がります。
鎌倉時代には、北条実時が金沢文庫を設けて僧侶養成をし始めます。
１５世紀室町時代には、上杉憲実がやはり僧侶養成のために足利学校を再興します。“往来物”といわれる庶民向けの教科書の普及もあり、そのころ寺院では庶民教育が行われ始めます。
安土桃山時代には、宣教師がセミナリオやコレジオという神学校を作る時期もありました。
江戸時代になると、政権が安定したこともあり、５代将軍徳川綱吉が１６９0年に林鳳岡を大学頭として重用し、封建社会維持のための教学である儒学を中心に文教政策が進められます。その後、８代将軍徳川吉宗も武士や庶民を教化しようとしたこともあり、民間にも儒学が普及していきます。１７９７年には幕府は幕臣の教育機関として昌平坂学問所を設け、１８世紀以降には多くの藩でも藩士師弟教育のため藩学が設立されます。
１６４１年 岡山 池田光政 花畠教場
１７１９年 萩 毛利吉元 明倫館
１７５５年 熊本 細川重賢 時習館
１７７３年 鹿児島 島津重豪 造士館
１７８９年 秋田 佐竹義和 明徳館
１８４１年 水戸 徳川斉昭 弘道館
また、城下町を離れた土地にも１６６８年 岡山藩主池田光政の作った藩士や庶民の教育を行う閑谷学校が、１８世紀はじめには摂津平野郷村の町人が設立した郷学もなど作られるようになります。民間でも武士・学者・町人によって私塾が開かれ儒学を中心に国学や洋学が講義されます。
１６３４年 近江小川 中江藤樹 藤樹書院
１６６２年 京都 伊藤仁斎 古義道
１７０９年 江戸 荻生徂徠 萱園塾
１７２４年 大阪 中井甃庵 壊徳堂
１８１７年 豊後飛田 広瀬淡窓 咸宜園
１８５６年 萩 吉田松蔭 松下村塾
そしていよいよ１８世紀後半になると“教育爆発”と呼ばれるほど初等庶民教育機関である寺子屋が急増(８千以上。江戸時代を通じて１万５千以上)します。浪人・村役人・神職・僧侶・富裕な町人などにより６〜１３歳の子供２０〜３０人を集め、読み・書き・そろばんや儒教的な日常道徳も教えられるようになります。
こうした庶民教育は封建社会では世界的にも珍しいといわれており、初等教育は普及し、識字率も非常に高まったのです。
現代の塾が、公教育を補完するというよりは公教育にはできないことを実現するという伝統は、日本では少なくともこの１８世紀ころからの私塾教育に起源があると考えても差し支えはないと思われます。
第２次大戦後の日本社会が経済的にアメリカを追うだけに終始して文化的には成熟できず自国のアイデンティティーを模索している現代、私塾教育は、幼稚園から大学院受験そして各種の国家試験受験に関して公教育が果たす何倍もの役割を担う状況があります。この現代の状況と、幕末体制が複雑化と行き詰まりを見せていた当時、庶民教育に“教育爆発”が起こったこととを比較すると、ある意味では必然的な類似を見せているといえなくはないのです。
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教育史回顧
１.世界史上有名な家庭教師による帝王教育
２.日本の古代における官吏養成の儒学教育
３.貴族の師弟教育から有産市民階級教育の時代へ
→４.日本の中世の仏教教育、近世の藩校・私塾・寺子屋
５.近代の国民教育
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[TEXT：寺崎 亮（大学受験DEN）]
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